المحالة [ 1 ] ، ولم أستجز أن أكون ثالث الأذلين : العير والوتد [ 2 ] . وذكرت أن الفرار من الظلم ، والهرب ممن لا يطاق ، من سنن المسلمين ، وقد قال تعالى على لسان موسى : فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ( الشعراء : 21 ) فنظرت في مفارقة الوطن ، إذ قديما ضاع الفاضل في وطنه ، وكسد العلق الغبيط في معدنه ، كما قال : أضيع في معشري وكم بلد * يعود عود الكباء من حطبه واستخرت اللّه في إنفاذ العزم ، وأنا الآن بحيث أمنت بعض الأمن ، إلا أن السعي لم يرتفع ، ومادة البغي لم تنقطع . وختم رسالته بهذا النظم [ 3 ] : شحطنا وما للدّار [ 4 ] نأي ولا شحط * وشطّ بمن نهوى المزار وما شطوا أأحبابنا ولت [ 5 ] بحادث عهدنا * حوادث لا عهد عليها ولا شرط لعمركم إنّ الزمان الذي قضى * بشتّ جميع الشمل منّا لمشتطّ وما شوق مقتول الجوانح بالصدى * إلى نطفة زرقاء أضمرها وقط [ 6 ] بأبرح من شوقي إليكم ودون ما * أريد المنى منه القتادة والخرط وفي الرّبرب الإنسي أحوى كناسه * نواحي ضميري لا الكثيب ولا السقط ألا هل أتى الفتيان أنّ فتاهم * فريسة من يعدو ونهزة من يسطو ؟ وأنّ الجواد الفائت الشّأو صافن * تخوّنه شكل وأزرى به ربط ؟ عليك أبا بكر بكرت بهمّة * لها الخطر العالي ، وإن نالها حط أبي بعد ما هيل التراب على أبي * ورهطي فذا حين لم يبق لي رهط لك النعمة الخضراء تندى ظلالها * عليّ ولا جحد لديّ ولا غمط ولولاك لم تقدح [ 7 ] زناد قريحتي * فينتهب الظلماء من نارها سقط هرمت وما للشيب وخط بمفرقي * ولكن لشيب الهمّ في كبدي وخط

--> [ 1 ] ط : محالة ؛ وانظر فصل المقال : 299 ، والميداني : 176 . [ 2 ] من قول الشاعر : ولا يقيم على ضيم يراد به * إلا الأذلان عبر الحي والوتد [ 3 ] ديوان ابن زيدون : 285 . [ 4 ] ط : بالدار . [ 5 ] الديوان : ألوت . [ 6 ] الوقط : الحفرة في الصخر . [ 7 ] ط : تثقب .